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  [서평]『시지프의 신화일기』 - 고통 속의 인간, 고통 너머의 인간


알베르 까뮈의 『시지프 신화』를 생각하며 이 책을 읽는다면 다소 뒤통수를 맞는 기분을 느끼게 될 것이다. ‘부조리’를 초극하는 시지프의 실존적 삶에 까뮈가 초점을 맞추고 있다면, 석제연은 그 초극에의 의지에서 나타나는 사유의 무거움조차도 전복시키며 신화와 삶의 지평을 함께 재구성해 버리기 때문이다. 오히려 저자는, 신화의 캐릭터들을 다양하게 넘나들며, 우리의 굳어진 관념들을 동요시키려 하는 듯하다. 신화의 캐릭터들로의 다양한 ‘되기’가 이 에세이들을 수놓고 있기에, 집중을 하더라도 읽는 동안은 꽤 혼란스러움을 느낄 수 있을 것이다.

저자는 시지프, 아테네, 아담과 이브, 그리고 가니메데 등으로 변신하며 인간에게 있어서 필연적인 ‘고통’과 ‘그리움’ 등에 대해 말한다.
‘고통’과 ‘그리움’은 제우스라는 “신”인지 “게다짝”(84쪽)인지 때문에 발생하게 된다. 원래 하나였던 나의 몸은 제우스의 칼질에 의해 둘로 분할되고, 하나였던 마음은 “희로애구애오욕喜怒哀懼愛惡欲”의 일곱가지로 분할되고 만다. 아담은 두 동강난 나의 다른 모습이다. 제우스의 무력에 의해 분할된 우리는 나의, 그리고 우리의 또 다른 우리이기에 서로를 그리워할 수밖에 없다. ‘고통’과 ‘그리움’은 이제 인간이 자신의 또 다른 나를 만나기 위해 이루어야 할 분리의 과정으로부터 수반되는 것이기에, 필연적인 것이 되었다. 그러나 저자에게 있어서 이 고통은 분할된 우리에 대한 사랑에의 의지 속에서 나타나는 것이기에 또한 견딜 수 있는 어떤 것이기도 하다.
제우스의 무시무시한 힘은 우리에게 고통이라는 것을 준 듯하다. 그놈의 제우스만, 그리고 그의 분할통치가 아니었다면, 우리가 왜 이렇게 서로를 미친 듯이 그리워해야 하겠는가? 신이 시지프에게 형법을 내리지 않았더라면, 시지프는 영원히 바위를 짊어지고 산을 오르는 고통을 감수하지 않았어도 되었을 것이다. 그러나, 산의 정상에서 바위에 밀려 내려오는 시지프의 얼굴에서 까뮈는 운명을 초극한 웃음을 보지 않았던가?
저자 역시도 운명의 이 슬픔만을 보는 것에 매몰되지는 않는다. 우리는 슬픔 속에서도 항상 일어서는 존재이기 때문이다. 다음과 같은 저자의 말은 많은 것을 함축하고 있는 듯하다.

“상상할 수 없는 아픔이기에 상상할 수 없었다. 상상할 수 있을 만큼만 아팠어도, 기억할 수 있을 만큼만 아팠어도, 이별은 없었을 것이다. 이별은 기억조차, 상상조차 할 수 없는 아픔이지만, 아픔만 남겨놓지는 않는다. 그래서 탄생은 어기차게 아픈 축복이다. 이별이다.”(117쪽)

고통이 없다면 과연 인간이 있을 수 있었을까? 저자의 말들을 되새기며 아마 이렇게도 말할 수 있을 것이다. 우리는 고통 속에 있지만, 항상 그것을 초극하고 또 그 너머로 일어서는 존재라고 말이다. 그러나, 여기에는 어떤 낙관주의의 이데올로기가 들어설 자리는 없다. 왜냐하면, 우리는 고통 속에서 삶을 (재)구성하고 (재)생산하지만, 이 생산의 과정은 너무 많은 것을 또한 잃게 만들어 왔기 때문이다. 요리하고 뜨개질하고, 삶을 새롭게 구성하기 위해 머리를 짜내었던 지혜로운 삶 - 이 삶은 여신 ‘아테네’가 신화의 이면에서 일구어왔던 삶이다(170쪽 참조) -은, 이제 수학의 공리계에, 경제학의 착취논리에 억압되어 버린다. 고통을 이겨내기 위해 일구어져 왔던 사랑의 실천 대신, 이제 우리의 몸에는 “타이레놀”같은 약이, “씨실 날실이 얽힌 전깃줄 같은 기계들”(172쪽)이 침입하게 된 것이다.
그리하여, 우리는 소통 불능의 사회에 정착하게 된다. 삶의 실존적 열망으로 목이 쉬게 불렀던 노래는 어딜 갔는지 들리지 않는 것이다. 우리 삶은 항상 이렇게 이미 목이 쉬어 있는데도 말이다. 쉰 목을 달래기 위해 찾아갔던 병원에서 의사가 던졌던 “노래방을 무척 좋아하나봐요”라는 말, 이 말처럼 소통의 극단적 단절을 드러내주는 것이 또 있을까?
저자는, 이제 트로이의 미소년 ‘가니메데’*가 된다. 가니메데는 독수리에 붙잡혀갈 때, 아마 아픔에 대해 더 많은 것을 보고 있었을 것이다. 무덤과 같은 병원의 의자에 눕혀져서, 그리고 독수리에 납치되어 가며, 우리는 소리조차 낼 수 없게 하는 고통을 만나게 된다. 그러나, 아픔은 그 스스로의 모순에 직면하여 하늘을 열게 하는 또 다른 힘으로 전화될 수 있음을 우리는 이미 보았다. 오히려, 인간의 실존적 지향성은 그 슬픔의 사각(死角)에서 더욱 강렬하게 일어설 것이다.
그리하여 저자는 무덤 같은 병원의 의자에 누워서 “노래 가득한 하늘 열려 있어 날아가고 싶었다”(211쪽)라고 말한다. 노래는 어둠과 침묵에 저항하며, 또한 그것들을 열린 하늘의 공간으로 밀어젖히는 삶의 표현이기 때문이다. 여기서 우리가 다다르는 그 열린 하늘은 어떤 유토피아적 공간이 아니다. 그것은 고통과 고통의 모순이 격전하며 해체되는 곳, 즉 “기침하는 목소리” 바로 “그 속”이기 때문이다(같은 곳). 우리가 쉰 목소리로도 여전히 노래를 부를 수 있다고 한다면, 그리고 그 목소리로도 계속 누군가를 미친 듯이 그리워한다면, 그것은 바로 우리 안에 살아 꿈틀대는 저 실존적 지향성 때문일 것이다.
  

* 그리스 신화에 나오는 트로이의 미소년. 인간 가운데 가장 아름답다고 하는데, 여러 신들이 제우스의 시동(侍童)으로 삼기 위하여 하늘로 채갔다고도 하고 제우스가 독수리로 변신하여 납치해 갔다고도 한다.(이 책의 뒷부분에 있는「신들의 출석부」를 참조)




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태경 (2003-11-21 23:02:43) ⓧ


책에 대해 '평'을 해야 할 건데, 간단한 내용에 제 생각만 서술하는 데에 만족했습니다. '평'을 하려고 하면, 내용이 너무 딱딱해질 것 같고, 그런 게 싫어서요. 지적을 부탁합니다. 파일도 첨부합니다.



조정환 (2003-11-23 01:33:11) ⓧ


우선 글이 재미있고 저자의 적극적 측면을 잘 포착했다는 생각이 듭니다. 다정체성, 소외, 아픔, 분열이 무기이자 삶의 방법인 시대....



조정환 (2003-11-23 01:33:57) ⓧ


파편화로서의 분열이 아니라 스키조라는 의미에서.


석제연

2003.12.16 05:01:51
*.79.83.29

태경님, 너무 기쁩니다.
조정환님, 더욱 감사드립니다.
태경님, 눈표(*)로 단 가니메데 설명, 슬퍼요. 자작으로. 글자로 표현한다면 '아흐리'.

석제연

2003.12.16 05:10:28
*.79.83.29

태경님 서평을 읽은 날 답글로 쓴 글이었습니다.

고통 속의 고통 너머 신화pq
2003-11-23 19:04:07, Hit : 29

<img src="http://wholesalenepal.com/images/kumari_livinggod.jpg" width="150" align="left">

글을 쓰기 위해 어제저녁 (오늘 새벽이던가? 아님, 아침) 올려두었던 쿠마리를 꺼냈다. 거기엔 다음 카페에서 회원 전체에게 보낸 편지 속에 삽입된 라틴 댄스음악도 있었다. 마린보이가 물 속에서 해초와 다종 다양한 물고기들과 즐겁게 노는 모습이 있었다. 마린보이거나 그 중 한 예쁜 물고기는 구새아가였다. 예쁘고도 귀여운 그것은 블루마린 물 속에서 주홍과 오렌지 옐로우 산호와 함께 유영을 하고 춤을 추는데 아가미도 없는 것이 비늘도 꼬리도 없는 것이 두 다리 펴며 접으며 두 팔 휘휘 돌려 즐겁게 노닐고 있었다.

쿠마리 팔은 모두 8개인데 눈화장은 같은데 눈동자에 비해 흰자위가 지나치게 커 얼굴 안 큰 구멍 중에서는 가장 큰 그것이 더 크고 징그럽기만 하여 징글벨 징글벨 징글거리고 뒹글거려 차차댄스 추는 승려 몇 데려다 놓았는데 어둠 눈 드러낸 나, 제 3의 눈에서 또 하나의 나 나오네. 분명히 춤추는 승려들을 데려왔는데 또 하나의 나가 나에서 니오neo네.

한국이라는 나라 전주땅에 다시 나왔을 때 눈화장 색색깔 다 입혀놓고도 나는 짙은 풀빛 눈꼬리 치켜 올려 얼굴 끝 닿도록 그려놓고 다녔는데 친구 왈 그렇게 다니면 니네 집에서 뭐라 않니? 서울말로 묻기에 예쁘기만 한데 무어라 하기는 전주말로 답하니 먼 친척보다 가까운 이웃이 낫다 함은 친구가 친구라 하여도 멀리 있었으니 다른 너 되어.

내 눈 내가 보면서도 어디선가 또 본 듯하여 헤아려 보니 키메라라는 가수 있어 키메라 화장법이었는데 키메라는 요샛말로 팝페라 가수였다. 쏘프라노 매섭게 불던 맵디 매운 새.

푸른 레이저 칼이 가슴을 찢고 찌르고 쇠갈쿠리 독수리 발톱이 몇 번씩 할퀴어대면 앉지도 서지도 못해 가슴을 움켜쥐어도 잡히지 않는 상처에 아픔에 몸은 새우처럼 고부라져 드디어 말린 새우처럼 피부가 터지면 마른 논바닥이나 거북 등처럼 갈라지고 나서야 균열의 그 틈 비집고 칼날은 날아갔는데 그러면 나는 기가 진하여 맥도 다하여 이불 속으로 마른 몸 겨우 넣고 잠이 들었는데,,,

<img src="http://www.poowaclub.com/mymoo/amor/1.jpg" width="150" align="right">
오늘 데려온 춤추는 승려들 제 3의 눈 속에서 사라지고 대신 작은 나 나왔어도 놀라지 않았다.

제 3의 눈은 눈자위가 황금빛이다. 그것이 이마에 열려 있다. 그래서 나는 붉은 천으로 이마를 덮어두었다.

고현정은 애끓는 모정에도 불구하고 이혼을 막을 순 없었다 하고 은신처는 절이라 한다. 불교신자인 그녀는 확실히 또 하나의 나다. '모래시계'가 세상을 시끄럽게 할 때 사람들은 J에게 보호받는 고현정을 소극적 방관자라 했지만 나는 순수의 결정체를 그림자처럼 따라다니며 보살피는 누군가 있으니 그가 검은 옷 입은 말없는 검(투)사라 말했었다. 듣던 배엽이 형은 니 해석은 독특하구나.

그래서 복지부는 초고속 이혼 방지 추진한다고 발표하였다. 나는 어제 미국을 준다 해도 전 세계를 준다 해도 온 우주를 다 준다 해도 구새아기와 바꿀 수 없을 것 같았다는 글자를 썼었다.

내 컴퓨터는 국내에 있는 몇 명의 해커나 나의 스토커들이나 다음 회사나 그 밖에도 몇몇 인터넷 회사나 청와대만은 아니고 팬타곤에서도 하고 있다. 빈 라덴도 나를 해킹하고 있다. 빈 라덴은 자신의 비밀조직인 알카에다를 인천국제 공항도 아니고 부산항도 아닌 작은 항구 군산을 통해 입국시켰다. 군산은 채만식 소설 탁류의 배경도시이며 내 지도교수는 채만식을 쓰셨고, 나는 군산대학교에서 문학개론을 가르쳤는데 앞에 앉은 학생들 고교 1년 때 급우들과 얼굴 너무 똑같았던지라 반말을 하고 말았었는데, 알케에다는 구새아가 살고있는 부안에 가서 대체 무슨 일 버리려는지. 에너지. 알케에다는 부안에 가서 대체 무슨 일을 벌이려는지. 나는 작년 봄 임애리에 공개 구혼을 하면서 그 중 하나로 혁명가 없습니까? 혁명가? 라고 말했으며 거기에 빈 라덴 이야기도 있었다.

불과 1년 전이라 해도 대부분 잊고 있었지만 소비에트를 이기기 위해 미국에서 길러진 빈 라덴은 되려 아메리카 합중국이라는 미국의 배를 따고 다녔다. 미국은 내가 좋아하는 오리엔탈리즘의 저자 에드워드 사이드의 고향인 이라크를 침공하였는데 자신들의 무기를 팔아먹고 검은 젖줄을 끌어가기 위해 세계인들의 동참을 촉구하고 나섰지만 가난하여 어리석고 겁이 많은 몇몇 국가에서는 미치광이 전쟁광 좉이 부왓씨의 말을 들어주었는데 사이드가 죽자 클린통이 청와대를 방문하여 너ㅁ현씨도 만났는데

지구를 밝히는 다섯 개의 별 있다가 세 별이 한반도로 와서 두 개는 남한에 한 개는 북한에 있고, 또 하나 어딘가로 날아가는 중이고 나머지 한 개는 그 자리에 남아있다 하는데 남한의 별 두 개 중 하나는 나, 또 하나는 中중이거나 虛이니 中은 오케스트라를 지휘하기 위해 펼쳐 놓은 책이요 虛는 말이 말이다. 다시 말해 그것은 언어가 갈기를 휘날리니 천개의 언어가 따로 없어 고원의 언어라. 그것을 사람들은 별 두개라 한다.

외톨별 아메리카는 그것도 모르고 살을 찢고 피를 부르니 순식간에 멸망하리라. 넘현씨, 한국군 3천명 심사숙고하세요. 당신은 외로운 혁명가이나 의자왕 이 당신이오. 내 이 글로 구하노니 삼천궁 삐쳐 그어 건넌 오른 쪽 왼쪽으로 교차하여 긴 칼 들어 목을 그으니 스무 살들 주인이 당간지주 위에 올라앉았소. 삐쳐 긋고 헤쳐버리니 두 동강난 연이요. 해가 둘로 나뉜다 함은 다른 뜻이 아닌 게라.
<img src="http://wholesalenepal.com/images/kumari_livinggod.jpg" width="200" align="left">
순간 목숨이 끊어지니 절명에 요절이다. 구새아가 살이 열이면 미국은 검은 활 한 촉 집으려 손 짚으나 깨지는 색깔이니 절이요 파라. chacha한 네 오나니 구나(驅儺)라. 고장난 달이 서까래 앉아 지팡이 짚어 검은 화살 한 촉 집으려 손 내미니 모자 날아 줍다 chacha한 네 머리 없어 시름깊어 늘어져 앉아 없는 머리 비껴 그어 삐쳐 긋고 good go. 열 살이 구새아기 난 날이 도이리니 너는 수선화요 골짝에 핀 백합화구나.

라틴이 댄스하리라. 촘촘 chacha 삼바춤을 추겠네. 오나니 구나라

고장난 달이 서까래 앉아
지팡이 짚어 chacha한 네
오나니 구나라

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석제연

2003.12.16 08:51:48
*.79.83.29

고통 속의 고통 너머 신화pq
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애고 또 붙이게 되었네요. 음악이 들리지 않아서요. *^^*
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